Rozdział 2 - Subiektywność doświadczania, Ezoteryka, Magia i Alchemia, Satanic & Magic, Zestaw Drugi, Pierwsze ...

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
II. Subiektywnoć dowiadczenia"Wszechwiat jest projekcjš nas samych; obrazem tak nierzeczywistym, jak nasza twarz widziana w lustrze... Nie możemy potwierdzić, że jakakolwiek cecha przedmiotu jest niezależna od naszego postrzegania, lub że jest tym, czym nam się być wydaje."(Aleister Crowley, MiTP)Twoja wiadomoć wiata fizycznego i twojego miejsca w nim jest oparta głównie na fizycznych zmysłach (wzrok, słuch, smak, dotyk, węch). Te pięć zmysłów wysyła nieprzerwanie informacje do mózgu, a jego zadaniem jest ich selekcja i interpretacja. Gdyby nie to, twoje wrażenia zmysłowe zalałyby cię i stałyby się bez znaczenia. Selekcja i interpretacja bodców zmysłowych jest automatycznš i w głównej mierze podwiadomš funkcjš umysłu. Program, według którego umysł to czyni, nazywa się "wzorcem". "Wzorzec" to podwiadoma, mentalna fotografia tego, jak wedle twoich wierzeń wyglšda wiat (wiatopoglšd, system wierzeń itp.) Był tworzony od najmłodszych lat przez rodowisko kulturowe i religijne, w jakim wzrastałe i poprzez relacje z innymi ludmi. Zawiera twoje dowiadczenia, nastawienie i nawyki. I bez względu na to, czy sobie to uwiadamiasz, czy nie, większoć twoich myli, zachowań, uczuć i nawyków jest zbudowanych wedle tego wzorca i uwarunkowanych przez niego; nawet osobowoć. Zmiana w zachowaniu wymaga - ogólnie rzecz bioršc - zmiany wzorca. Te ograniczenia wbudowane w twój sposób mylenia sprawiajš, że nasze odbieranie wiata jest subiektywne. To dlatego filozofia hinduistyczna widzi wiat jako iluzję (maya). wiat sam w sobie (jako obiekt) nie jest iluzjš, choć z naszego punktu widzenia - przez postrzeganie - niš jest. Tak oto wszyscy jestemy uwarunkowani dowiadczeniem, za nasze postrzeganie, a stšd i nasze dowiadczenia, sš wpierw uwarunkowane naszym wzorcem. Nasze postrzeganie i nasze dowiadczenia majš tentencję do potwierdzania tego, co oczekujemy. Mamy tendencje do niewłaciwej interpretacji lub ignorowania tego, co nie odpowiada naszym wczeniejszym założeniom na dany temat. Jest to proces automatyczny.Prawdziwa wolaZobaczmy zatem, jak to możliwe, że istnieje tyle wersji "prawdy". Każdy uważa swój poglšd za słuszny; jednakże różne systemy religijne magiczne nie sš tak sprzeczne wobec siebie, jak na pierwszy rzut oka mogłoby się wydawać. Opisujš one rzeczywistoć z różnych punktów widzenia, to wszystko. W wiecie materialnym nie ma ostatecznej prawdy. Możemy opierać nasze czyny tylko na umowach i przypuszczeniach. Każde dowiadczenie jest subiektywne. Lubię myleć o wszechwiecie jako o czym nieopisywalnym - może 4-wymiarowej "rzeczy". Gdy będziemy chcieli wtłoczyć jš w nasze trójwymiarowe pojmowanie, co się zmieni i będziemy mogli widzieć tylko jeden aspekt dużego obrazu. Podobnie jak fotografia może nam pokazać jedynie płaskie odwzorowanie prawdziwego przedmiotu, tak nie da się opisać duchowej rzeczywistoci przy użyciu terminów ze wiata materialnego.Istnieje jednak w każdym z nas osobna rzeczywistoć, często niezauważona do chwili, gdy zaczniemy jej wiadomie szukać. Ta wewnętrzna jań jest w magii zwana prawdziwš wolš. Prawdziwa wola jest centrum wiadomoci i tożsamoci - to "prawdziwe ja". Wszystko inne jest fasadš lub "linkiem" do wiata zewnętrznego(iluzorycznego). Lecz owa fasada jest zbudowana na wzorcu, a więc jest uwarunkowana i może czasem przekazywać fałszywe informacje. "czyń, cokolwiek zechcesz" (Crowley) - oto aksjomat magii; albowiem prawdziwa wola wyraża nasze sprecyzowane pragnienia. A to, czego naprawdę chcemy ("w głębi"), dostajemy automatycznie. Nie zawsze jest to to, co dla nas najlepsze, ponieważ nasza prawdziwa wola może być uwarunkowana (oszukana) przez iluzje; wtedy możemy pożšdać i otrzymać nie to, co jest dla nas dobre (karma powraca!) Zadaniem maga jest więc obudzić swojš wiadomoć prawdziwej woli i przez to przekroczyć uwarunkowanie ("Moja nieuwarunkowana wola jest magiczna" - Spare).Szczęcie to bycie szczęliwymNie ma żadnej tajemnicy, jeli chodzi o metody zmiany zachowania czy nawyków. Jest to w dużej mierze kwestia determinacji. Zmiana wymaga od ciebie zignorowania wewnętrznego oporu, gdy walczysz o jej dokonanie wewnštrz ciebie. Twój "wzorzec" jest, bšd co bšd, zestawem "nawyków", których musisz się oduczyć, aby mogła zajć prawdziwa zmiana. Sš dwa sposoby uczynienia tego: wprost - poprzez siłę woli i samowiadomoć - i nie wprost, poprzez warunkowanie przy pomocy afirmacji (o czym będzie mowa póniej), autohipnozy i magii. Medytacja, jako obniżajšca napięcie i łagodzšca konflikty, może być również pomocna.Emocje podšżajš za ich fizycznym wyrażeniem: umiechaj się i zachowuj się tak, jakby był szczęliwy, a będziesz miał tendencje do czucia się takim. Jest to prawdš również w odniesieniu do innych emocji. Można również wiadomie użyć emocji do zastšpienia innych emocji. Stosujšcy tę technikę mag jest niczym aktor, uczšcy się włšczać i wyłšczać okrelonš emocję na życzenie. Zauważ, że nie jest to udawanie; mag ma prawdopodobnie silniejszy kontakt z własnymi uczuciami niż większoć ludzi. Dlatego mówimy, że szczęcie to bycie szczęliwym.Systemy magiiMagia zawsze zawiera w sobie autohipnozę. Jest jednak czym więcej od niej:niektórzy wierzš, że w całoć sš zaangażowane obiektywne siły (lub przynajmniej tak to wyglšda). Bóstwa, duchy i kosmiczne moce mogš samodzielnie istnieć. A powtarzajšcy się, fizyczny ruch, będšcy czasem częciš rytuału, może wygenerować energię psychokinetycznš. Z drugiej strony, można twierdzić, że wszystki odczucia maga sš subiektywne i że bóstwa i duchy sš jedynie archetypami, wzorami, które mag energetyzuje swojš własnš siłš życiowš, nadajšc im moc. Być może wewnętrzne efekty magii mogłyby zostać uzyskane przy pomocy samej tylko hipnozy - lecz efekty te sš prawdziwe i namacalne.Złożonoć nie jest w magii konieczna. Choć w założeniu magia jest (we współczesnym znaczeniu) redniowiecznym systemem symboli, każdy kosmologiczny system będzie działał poprawnie, od Kabały po Wojny Gwiezdne. Zazwyczaj używamy w magii redniowiecznego, ponieważ jest wygodny i tradycyjny, i ponieważ zdaje się dobrze karmić nasze procesy mylowe. Tradycyjne symbole majš większy wpływ na emocje maga od symboli współczesnych, ponieważ te ostatnie sš mu zbyt znajome. [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Rozdział 2 - Subiektywność doświadczania, Ezoteryka, Magia i Alchemia, Satanic & Magic, Zestaw Drugi, Pierwsze ...

Tematy