Rozmowy Zoltego Cesarza o medycynie, medycyna chińska 8

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
HOANG TI
śÓŁTY CESARZ
Rozmowy śółtego Cesarza o medycynie
PYTANIA ZADAJE śÓŁTY CESARZ HOANG TI
ODPOWIADA JEGO LEKARZ KHI PA
NEI KING KANONY MEDYCYNY
LING SHU KANON AKUPUNKTURY
(autor tłumaczenia – nieznany)
Tytuł ksiąŜki: HOANG TI
„śÓŁTY CESARZ”
Rozmowy śółtego Cesarza. Kanon medycyny chińskiej.
Spis rozdziałów:
1. Porady dla akupunkturzysty 4
2. Pochodzenie i przebieg meridianów 7
3. Sztuka wykonywania zabiegu 10
4. Zaburzenia meridianów spowodowane złą energią 12
5. Węzeł i korzeń 18
6. Konstytucja człowieka i Ŝycie 21
7. Typowe igły akupunktury 22
8. Rola umysłu 24
9. Początek i koniec 26
10. Przebieg meridianów 31
11. Meridiany i naczynia drugorzędne 40
12. Meridiany i płyny organiczne 42
13. Meridiany i mięśnie 63
14. Szybkość krąŜenia energii 45
15. Długość meridianów 46
16. Energia Yong i energia Oe 48
17. Energia czterech pór roku 49
13. Pięć złotych energii 51
19. Dreszcze albo gorączka 52
20. Szaleństwo 54
21. Zaburzenia Yang (ciepła) 56
22. Zaburzenia krąŜenia energii 59
23. Przyczyna chorób 60
24. RóŜne schorzenia 61
25. Pei krąŜące 63
26. Kwesionariusz 64
27. Nauki starych mistrzów 65
23. Ocena stanu energii 66
29. Morze krwi, energia rdzenia, wody i odŜywcza 66
30. Pięć rodzaj i zaburzeń 67
31. Obrzęki albo stany zapalne 68
32. Zaburzenie płynów 69
33. Pięć zmysłów i pięć kolorów skóry 70
34. To, co normalne i to, co anormalne
Nakłuwanie zgodne z tuszą chorego 70
35. Krew i meridiany 71
36. Energia. JinYang. Energia czysta i nieczysta 72
37. Yang i Jin. Słońce i KsięŜyc 73
38. Ewolucja chorób 74
39. Sny 75
2
Rozmowy śółtego Cesarza. Kanon medycyny chińskiej.
40. Cztery okresy jednego cyklu 76
41. Atak Fong Pei 77
42. Narządy 78
43. Porady ogólne 79
44. Pięć rodzaj kolorów skóry 80
45. Oznaki pogorszenia i polepszenia choroby przez badanie pulsu81
46. Punkty Ju narządów 82
47. Energia obronna 84
48. Choroby Yang i Jin 85
49. śywotność 85
50. Obrzęki, opuchlizny 87
51. Zaburzenia energii Oe 88
52. Napis wyryty na jaspisowej tablicy 89
53. Pięć przeciwwskazań nakłuwania 90
54. Uderzenia pulsu 91
55. Pięć smaków 92
56. Charakterystyka wg Pięciu Królestw albo Pięciu Elementów 93
57. Stan energii i krwi na podstawie oznak fizycznych 94
58. Zła energia i jej rozwój 95
59. O sposobie nakłuwania.
Ropnie pod przeponą. Bezgłos. Skrupuły
96
60. Zła energia 98
51. Powiązania człowieka z kosmosem 99
62. Narządy 100
53. Pulsy i choroby 102
64. Sztuka nakłuwania 103
65. Funkcjonowanie energii Oe. Osiem typów Fongu. 106
Dziewięć zasad akupunktury
66. Gorączki przemienne
108
3
Rozmowy śółtego Cesarza. Kanon medycyny chińskiej.
Rozdział 1
PORADY DLA AKUPUNKTURZYSTY
Pytania stawia śółty Cesarz HOANG TI odpowiada jego lekarz KHI PA.
HOANG TI:
Naród mój czysto choruje. Pije, nie rozróŜniając, herbaty, produkty toksyczne, próbuje
róŜnych rzeczy. Chciałbym, aby był leczony igłami akupunkturowymi. Czy mógłby Pan
nauczyć mnie tej sztuki, w jasnej formie, tak, aby mogła być przekazywana następnym
pokoleniom?
KHI PA:
Bardzo łatwo jest mówić o akupunkturze, ale trudno jest praktykować ją?
„Mały pracownik" (słaby akupunkturzysta) nie pojmuje niczego więcej, ponad to, co jest
materialne, podczas gdy„Wielki pracownik" (mistrz), rozumie równieŜ to, co
niematerialne.
Nie wystarczy kłuć, trzeba wiedzieć jak dojść do przyczyny choroby i odnaleźć jej
pierwotną przyczynę. NaleŜy równieŜ wiedzieć, kiedy stosować akupunkturę, w jakim
czasie, ani zbyt wcześnie, ani za późno.
KrąŜenie energii jest niewidoczne, ale prawdziwy mistrz odczuwa ją i rozumie, zna jej
przebieg i wie jak naprowadzić ją na właściwą drogę.
MoŜe on stonifikować ją, moŜe ją rozproszyć w zaleŜności od potrzeby. Sztukę
akupunktury naleŜy stosować w najwłaściwszym momencie.
Energia ciała jest pomieszana z energią złą (
perwersyjną polskie słownictwo uŜywa
tego określenia jako pejoratywnego, znaczy ono zboczenie, zepsucie, zwłaszcza
w dziedzinie płciowej, przewrotność zob. Słownik Wyrazów Obcych, co nie oddaje sensu
tego słowa. w tym tłumaczeniu tę energię będziemy nazywali – złą. przyp. Tłumacza
),
kiedy jest ona w swojej pełni, energia człowieka jest w próŜni. Jest to, więc niewłaściwy
moment, aby tonifikować, naleŜy poczekać aŜ zła energia osłabi się. Kiedy zła energia
odejdzie całkowicie, energia ciała samoistnie odnawia się całkowicie, dlatego jest to
niewłaściwy moment Ŝeby rozpraszać energię ciała.
I dlatego zasada nasza mówi, Ŝe nie moŜna stosować akupunktury, kiedy się ściga bieg
energii złej, ani nie moŜna stosować zabiegu rozpraszającego energię wtedy, kiedy jest
ona w pełnym rozwoju.
Podsumowując, aby tonifikować lub rozpraszać energię naleŜy wiedzieć, jaki moment
wybrać, trzeba wybrać moment najwłaściwszy. Oczywistym jest, Ŝe naleŜy tonifikować
w przypadku, kiedy Jest próŜnia, rozpraszać, kiedy jest pełnia i powodować małe
krwawienia, kiedy jest spiętrzenie, zagęszczenie.
Kiedy się stosuje zabieg akupunktury moŜna rozpoznać, czy to jest próŜnia czy pełnia?
Kiedy igłę wprowadza się z trudem jest to oznaką pełni, gdy igła wchodzi lekko i łatwo
jest to oznaką próŜni? Jednak zdiagnozować pełnię czy próŜnię nie jest znowu aŜ tak
łatwo jest bardzo delikatna sztuka, trzeba wiedzieć jak obserwować i obserwować bardzo
cierpliwie. Tonifikuje się lub rozprasza przy pomocy dziewięciu typów igieł.
AŜeby rozpraszać, zaraz po wkłuciu igły naleŜy ją wyciągnąć, aby zła energia mogła
4
Rozmowy śółtego Cesarza. Kanon medycyny chińskiej.
wyjść, energia ciała będzie mogła wtedy krąŜyć. Kiedy igła ogrzewa się jest to oznaką, Ŝe
energia ciała doszła do niej. AŜeby stonifikować naleŜy wyciągnąć igłę bardzo szybko
prawą ręką i natychmiast lewą ręką zatkać punkt nakłucia, aby energia ciała nie
rozproszyła się.
W kaŜdym przypadku nie naleŜy zostawiać punktów zatkanych bez krwawienia. (
To
znaczy, Ŝe jeŜeli jest spiętrzenie energii lub zablokowanie, nie powinno się pozostawiać
tego punktu bez małego mikrokrwawienia. Przyp. Tłumacza
).
Kiedy kłuje się, naleŜy igłę wbić dobrze i w linii prostej, spojrzenie robiącego ani na
chwilę nie powinno odrywać się od chorego, poniewaŜ musi on skoncentrować całą swą
uwagę na pracy i jej wykonaniu.
Kiedy robimy zabieg na punktach trzech meridianów yang lepiej jest poczekać na
moment, kiedy energia yang jest w swoim szczycie? To samo ma miejsce, kiedy mamy
zastosować zabieg na trzech meridianach Jin. Lepiej jest poczekać na moment, kiedy
przewaŜać będzie energia Jin. JeŜeli dolegliwości są we krwi, naleŜy uŜywać punktów
IONG. JeŜeli chcemy zadziałać na energię lepiej uŜywać punktów. JeŜeli ten sam
meridian regionu górnej części ciała jest w pełni, podczas gdy część ciała /dolna/ jest
w próŜni, meridian drugorzędny utrudnia połączenie. JeŜeli przewaŜa pełnia
w meridianie górnej części ciała, a próŜnia w dolnej części ciała, znaczy to, Ŝe przyczyną
jest meridian drugorzędny, który utrudnia w jakiś sposób połączenie się energii dolnej
z górną. Przyp. Tłumacza/.
Chodzi tu właśnie o ten drugi meridian, który jest połoŜony horyzontalnie na poziomie
punktów IU.
MoŜemy to rozpoznać wyraźnie poprzez stwardnienie na ich poziomie /punktów IU/,
w tym przypadku naleŜy stosować zabieg natychmiast.
Kiedy energia zła weszła w organizm jest zawsze powierzchowna, energia nieczysta,
czyli energia OE jest w niŜu, a energia czysta YONG jest wewnątrz meridianu? Dlatego
kiedy stosuje się zabieg powierzchownie dotyka on powierzchni energii złej i ta wyjdzie,
jeŜeli zaś stosuje się zabieg głęboko, wyjdzie energia OE.
Jeśli kłuje się głębiej zła energia wejdzie głębiej zamiast wyjść na zewnątrz. Dlatego
naleŜy zabieg wykonywać na powierzchni zanim dojdzie się do punktów mięśniowych
lub stawowych. Nie naleŜy rozpraszać próŜni ani tonifikować pełni, poniewaŜ w obu
przypadkach nastąpi pogorszenie.
JeŜeli kłuje się niewłaściwie punkty pięciu narządów moŜe to spowodować nawet zgon.
JeŜeli zrani się bez Ŝadnego powodu energię Jin to teŜ moŜe spowodować zgon.
JeŜeli bez powodu zrani się energię yang moŜe to doprowadzić do szaleństwa.
Kiedy się kłuje i nie udaje się przyciągnąć energii ciała do igły, naleŜy nadal kłuć nie
zwaŜając na to ile razy trzeba będzie wykonać ukłucie, naleŜy kłuć dotąd, aŜ energia
dojdzie do igły?
Celem kłucia jest przecieŜ przyciągnięcie energii ciała do punktu, który się nakłuwa
i kiedy ona do tego punktu dochodzi jest to widoczne, jak wiatr, który potrafi rozproszyć
chmury. Jeśli to osiągniemy chory poczuje ulgę.
HOANG TI:
Powiedz mi coś o pochodzeniu pięciu narządów, sześciu wnętrzności i o ich meridianach.
KHI PA:
KaŜdy z pięciu narządów posiada swoje waŜne punkty: TSIHG, IONG, IU, KING i HO,
w kaŜdym ze swoich meridianów, co składa się na 25 waŜnych punktów.
Sześć wnętrzności równieŜ posiada swoje 6 waŜnych punktów: TSING, IONG, IU,
5
[ Pobierz całość w formacie PDF ]

Rozmowy Zoltego Cesarza o medycynie, medycyna chińska 8

Tematy